Trouw blijven onder alle omstandigheden
Habakuk
Achtergrond
De profeet Habakuk profeteerde ergens rond 640 tot 610 v.Chr. Assyrië had het noordelijke koninkrijk Israël ongeveer 80 jaar voordat hij begon veroverd, en het zuidelijke koninkrijk Juda, waar Habakuk vandaan kwam, had feitelijk een geestelijke opleving meegemaakt. Maar tegen de tijd dat Habakuk op het toneel verscheen, was het weer gedegradeerd tot een slechte plaats. De rijken onderdrukten de armen, zij hadden de controle over de rechtbanken en er was geen gerechtigheid. Habakuks wereld was geen mooie plek. Het boek Habakuk bevat zijn gesprek met God over deze niet zo mooie plek. Normaal gesproken horen we in de profeten God door de profeet tot de mensen spreken. Maar in dit boek horen we God en de profeet heen en weer met elkaar praten, en twee keer in dit korte boek stelt Habakuk God een vraag en God antwoordt, en dan kunnen we in hoofdstuk 3 Habakuks reactie op Gods twee antwoorden lezen.
Vragen gesteld
Eerste vraag (1:2-11)
De eerste vraag en het antwoord beginnen in Habakuk 1:2-11. Wat we in dit gedeelte hebben is een van de klassieke uitspraken over wat het probleem van het kwaad wordt genoemd. Het onderliggende uitgangspunt voor Habakuk is dat God een rechtvaardige en rechtvaardige God is. Dat Hij rechtvaardigen zal belonen en dat Hij goddeloosheid zal straffen. Dat is de onderliggende veronderstelling en staat vermeld in vers 13. Er ontstaat spanning in het probleem van het kwaad in het leven van Habakuk, omdat hij dit gelooft, maar het lijkt erop dat het kwaad in werkelijkheid zegeviert, dat God in feite de rechtvaardigen niet beloont en het kwaad niet bestraft. Dat is de spanning in Habakuks leven, tussen wat hij gelooft dat waar is over God en wat hij in werkelijkheid ziet.
Habakuk 1:2-4: "O Heer, hoe lang zal ik U om hulp roepen en U zult niet horen? Moet ik geweld roepen en U zult niet redden? Waarom laat u mij ongerechtigheid zien en ziet U deze ellende aan? Vernietiging en geweld liggen voor mij. Er ontstaat strijd en twist. De wet wordt dan verlamd, want de goddelozen omringen de gerechtigheid en dus is Juda geen mooie plaats tijdens het leven van Habakuk, de eerlijke vraag die Habakuk aan God stelt spreekt er over. Hij stort zijn hart uit en is bot en pijnlijk eerlijk, omdat de aanwezigheid van onrechtvaardigheid en de aanwezigheid van slechtheid pijnlijk is voor Habakuk? Als je naar een situatie kijkt, misschien in jouw leven of in het leven van iemand anders, en je ziet dat die persoon een leugenaar is en niet gepakt lijkt te worden; kijk naar dit soort situaties en zeg: “Dat klopt niet, God!” “Dat is niet eerlijk! U bent een rechtvaardige God; U hebt U toegewijd aan het belonen van gerechtigheid en het bestraffen van slechtheid.” Dat is het probleem van het kwaad en dat is het probleem waarmee Habakuk wordt geconfronteerd.
Welnu, God antwoordt Habakuk. God geeft niet altijd antwoord aan mensen in de Bijbel, Romeinen 9, Job. Maar er is iets met Habakuk en hoe hij de vraag stelt die God oproept om te antwoorden en Hij zegt tegen Habakuk: "Ik ga de zonde van Juda straffen. Ik ga ze straffen door ze de Chaldeeën te sturen."
Gewoon een andere naam voor de Babyloniërs. De Babyloniërs zullen komen en zij zullen het zuidelijke koninkrijk Juda vernietigen als straf voor hun zonden. Kijk eens naar Habakuk 1:5-7: "Kijk onder de natiën en zie verwondering en wees verbaasd, want Ik doe in jullie dagen een werk dat jullie niet zouden geloven als het verteld zou worden." Met andere woorden, dit gaat je echt verbazen, Habakuk, wat ik ga doen. Dit is niet iets dat je zou verwachten. "Zie, ik verwek de Chaldeeën, die bittere en haastige natie, die door de breedte van de aarde marcheert om woningen in beslag te nemen die niet de hunne zijn. Ze zijn gevreesd en angstaanjagend. Hun rechtvaardigheid en waardigheid komen voort uit zichzelf..." En de discussie over de Babyloniërs gaan verder.
Met andere woorden, God zegt tegen Habakuk: “Er is een grens aan mijn geduld. Ik zal het onrecht en de goddeloosheid nog maar een beperkte tijd verdragen, en er komt een tijd waarin ik de goddeloosheid in Judea zal straffen.”
Interessant genoeg vertelt Hij Habakuk nooit wanneer Hij dit gaat doen. We weten uit de geschiedenis dat het in 586 v.Chr. gebeurde, waarschijnlijk zo’n dertig jaar nadat Habakuk begon te profeteren. De Babyloniërs kwamen naar beneden en veroverden en vernietigden het zuidelijke koninkrijk Juda. Maar Habakuk krijgt nooit te horen wanneer het zou gebeuren. God beantwoordt dus de eerste vraag van Habakuk, maar in plaats van het probleem op te lossen, heeft God het volgens Habakuk alleen maar erger gemaakt. Omdat in de ogen van Habakuk, hoe slecht de Judeeërs ook zijn, de Babyloniërs nog erger zijn! Dus gaan we naar zijn tweede vraag, die begint bij vers 12. En alstublieft, als u vers 12 ziet, zie dan het geloof. Er is geloof tot en met vers 12.
Tweede vraag (1:12-2:1)
Habakuks tweede vraag: "Bent U, Heer, niet altijd mijn God, mijn Heilige geweest? Wij zullen toch niet sterven?" (Met andere woorden: de naties zullen niet vergaan.) "O HEER, U hebt hen (de Babyloniërs) verordineerd als een oordeel en U, O Rots, hebt hen tot terechtwijzing ingesteld." Zie je, dat is een geweldige geloofsverklaring. Het is Habakuk die zegt: “Oké, ik accepteer Uw antwoord. Ik begrijp het. U gaat de Babyloniërs gebruiken om de zonden van de Judeeërs te straffen, maar ik begrijp nog steeds niet waarom U de Babyloniërs gebruikt!” Kijk eens naar vers 13: “U bent te rein van ogen om het kwade aan te zien, moeite kunt U niet aanschouwen. Waarom aanschouwt U wie trouweloos handelen, zwijgt U, wanneer een goddeloze hem verslindt die rechtvaardiger is dan hijzelf?
Zie je, Habakuk herhaalt zijn beweringen zijn geloof in de goedheid en de perfectie van God. U bent geen slechte God. U bent een goede God. Laat mij antecedenten geven. Waarom kijkt u naar de Babyloniërs? De Judeeërs? Ook al zijn ze slecht, ze zijn niet zo slecht als de Babyloniërs.” Zie je het probleem van Habakuk? “Waarom gebruikt U iets dat nog erger is om iets dat slecht is te straffen?” Dat was de reden waarom Gods eerste antwoord Habakuk nog meer in verwarring bracht. Dus antwoordt God, beginnend bij 2:2 en verder.
Kijk vooral naar vers 3. God zegt tegen Habakuk: " Voorzeker, het visioen wacht nog op de vastgestelde tijd, aan het einde zal Hij het werkelijkheid maken. Hij liegt niet. Als Hij uitblijft, verwacht Hem, want Hij komt zeker, Hij zal niet wegblijven." Met andere woorden, Ik ga je vertellen wat Ik ga doen. Ik ga je in een visioen vertellen wat Ik ga doen. En dat visioen zal werkelijkheid worden. Wat Ik ben. En God zegt: Ik ga je vertellen wat er gaat gebeuren, en het zal zeker gebeuren. Als het langzaam lijkt, wacht er dan op.
Ik ga voor de Babyloniërs zorgen, maar ik ga het doen als Ik er helemaal klaar voor ben. God werkt niet in ons tijdsbestek en onrechtvaardigheid, als we dingen zien die niet eerlijk zijn, hebben we de neiging om snel een oordeel te vellen en te zeggen: “God, u moet er iets aan doen! En, oh trouwens, U had het gisteren moeten doen!" Maar God zegt: “Ik ga dit probleem aanpakken, Habakuk, maar Ik ga het doen wanneer Ik er klaar voor ben, en het is jouw taak om geduldig te zijn en te wachten tot Ik doe wat Ik ga doen." Dan is er een reeks van vijf wee-uitspraken die beginnen in 2:6, waar God heel duidelijk maakt dat Hij zich zal omdraaien en de Babyloniërs voor hun zonden zal vernietigen zodra Hij hen heeft gebruikt om de Judeeërs voor hun zonden te straffen.
God is waarlijk een rechtvaardige God, die gerechtigheid zal belonen en slechtheid zal straffen, maar alleen als Hij daar heel goed klaar voor is. Opnieuw wordt Habakuk niet verteld wanneer dit gaat gebeuren. We weten, opnieuw uit de geschiedenis, dat het gebeurde in 539 v.Chr., ongeveer 47 jaar nadat de Babyloniërs het Zuidelijke Koninkrijk hadden vernietigd, en zij zelf als natie werden veroverd en vernietigd. Het is interessant dat Habakuk het waarschijnlijk nooit heeft gezien. Habakuk stierf waarschijnlijk voordat het Babylonische rijk voor hun zonde werd gestraft. Toch werd hij geroepen om te geloven dat God hun goddeloosheid zou straffen.
Centrale vraag
Oké, dat is allemaal een soort theologische en historische achtergrond voor de centrale vraag van het boek Habakuk. De centrale vraag van het boek Habakuk is: Hoe leef je in de tussenliggende tijd? Hoe leef jij in de tussentijd? Aan de ene kant zijn er bepaalde dingen die we weten. Wij weten dat God rechtvaardig is. Maar aan de andere kant kijken we naar de ervaring en zien we dat de rechtvaardigen nog niet volledig beloond worden. We weten dat de goddelozen nog niet of nog niet volledig gestraft zijn. Dat zijn dus de 2 kanten. Dat was de belofte en de vervulling.
Er zijn bepaalde dingen waarvan we weten dat God waar is: Hij is een rechtvaardige God. Maar we zien niet altijd dat rechtvaardigheid beloond wordt. We zien niet altijd dat goddeloosheid gestraft wordt. De vraag is dus: hoe leven we in de tussentijd? Hoe leven wij in de tussenliggende tijd tussen wat God heeft gezegd dat Hij gaat doen en wanneer Hij het daadwerkelijk doet? Is dat duidelijk?
Ik heb moeite gehad om erachter te komen hoe ik dit duidelijk kon maken. Wanneer u vandaag klaar bent, praat dan met elkaar en met uw kinderen om er zeker van te zijn dat zij dit concept van belofte en vervulling begrijpen. Van Gods karakter en Gods beloften en de vervulling daarvan en hoe wij daartussenin leven. Zorg ervoor dat u dat begrijpt, alstublieft. Bijvoorbeeld: Hoe leef je als je middenin zit, als je naar school gaat en het de immorele leerling is die alle aandacht krijgt en de bescheiden leerling helemaal geen aandacht. Kijk, dat is ondertussen leven. Dat is leven in de tussenliggende tijd. Je gaat op maandag naar je werk en misschien is het de onethische persoon die de promotie krijgt, en zit de hardwerkende, ethische persoon op de bedrijfsladder waar hij zit en wordt voorbij gegaan.’
Dat is aan deze kant voorbij, en toch zien we, als we naar het leven kijken, tienerdochters die elke dag met pijn worstelen. We zien mensen bij wie de bloedstroom niet meer terugkomt naar hun been en dat geamputeerd moet worden. En wij moeten in het midden leven. En hoe kun je een God zijn die goed en krachtig en rechtvaardig is, en toch zijn dit het soort dingen die we dag in dag uit ervaren. Hoe leven wij te midden van dit alles? Hoe leven wij in de spanning? Dat is de centrale vraag van het boek Habakuk, en waarschijnlijk waarom het in uw Bijbel moet worden vermeld en regelmatig moet worden gelezen.
Conclusie
Centraal antwoord van het boek
Het antwoord staat in Habakuk 2:4. Het is waarschijnlijk een van de top 10 verzen in het hele Oude Testament. Het wordt drie keer geciteerd in het Nieuwe Testament, twee keer door Paulus, als cruciale argumenten voor zijn theologie. Dit is een van die kritische, kritische verzen in het Oude Testament. God zegt tegen Habakuk: “Zie, zijn ziel , wat de Babylonische ziel betekent, is opgeblazen. Het is niet oprecht in hem. Maar de rechtvaardige zal door zijn geloof leven.’ Het leven van gerechtigheid, het leven van de persoon die zich vasthoudt aan God, wordt gekenmerkt, is doordrongen van geloof.
Het is ons geloof dat ons in staat stelt te leven in de spanning tussen wat we geloven, en weten over God, en wat we dag in dag uit zien. Laten we het even over geloof hebben. Ik denk dat we over het algemeen vooral aan geloof denken als we een discipel van Jezus Christus worden waar we het over hebben: hoe kom ik in het reine met God? Welnu, wij geloven dat je niet in het reine komt met God door werken. We geloven niet dat we in het reine komen met God door bepaalde dingen te doen Kijk eens hoe goed ik ben. Ik ben zoveel beter dan mijn buurman. Ik bedoel, we komen niet naar het kruis met dingen in onze handen, toch? Dat zijn werken en ze zullen allemaal mislukken omdat we niets kunnen geven in ruil voor onze ziel.
Dus we praten over naar het kruis komen, tot Christus komen, en niet geloven door gunst bij God te verdienen, omdat jij dat niet kunt, maar door te geloven. We geloven eenvoudigweg dat we zondaars zijn, dat we geroepen zijn om ons van onze zonden te bekeren, dat we gescheiden zijn van God, en we geloven eenvoudigweg dat wat Jezus aan het kruis deed voldoende is om de straf voor onze zonden te betalen. Dat is normaal gesproken de context als we aan geloof denken; dat is waar wij aan denken. In feite is dit wat Paulus uit deze verzen haalt. Wanneer hij Habakuk 2:4 in Romeinen 1:17 en Galaten 3:11 citeert, is dit het belangrijkste punt dat hij probeert duidelijk te maken: dat we in het reine komen met God, niet vanwege wat we doen, maar vanwege ons geloof. Vanwege wat wij geloven dat er aan het kruis is gebeurd. Maar Gods antwoord aan Habakuk houdt meer in dan alleen dat. U zult in de meeste van uw Bijbels opmerken dat er een voetnoot staat bij het woord ‘geloof’ en dat de voetnoot ‘of trouw’ zegt.
Het Hebreeuws betekent beide. De rechtvaardige zal leven volgens zijn of haar trouw. Wat betekent dat nu? Het betekent dat we inderdaad door geloof een discipel van Jezus Christus worden. Zo begint onze relatie met Hem. Door te geloven, door geloof te hebben, dat Hij is wie Hij zegt dat Hij is en dat Hij zal doen wat Hij zegt dat Hij zal doen. Maar dan leven we elke dag in trouw aan Hem. Zie jij het verschil? Door geloof worden we een discipel van Jezus Christus. Wij geloven bepaalde dingen over Hem. Maar dan doordringt dat geloof ons leven dag in dag uit, als we naar de problemen en de vervelende dingen van dit leven kijken en het misschien niet begrijpen, blijven we trouw aan God. Als we naar de problemen kijken, zeggen we: “Ik begrijp dit allemaal niet, maar ik zal leven in de wetenschap dat U rechtvaardig bent en dat U eerlijk bent, en dat U goed bent en dat U krachtig bent.
En elke dag herbevestigen wij ons geloof in Jezus Christus. We herbevestigen ons geloof in God; en wij zijn Hem trouw. De andere plaats waar Habakuk 2:4 wordt aangehaald is Hebreeën 10. Dit is precies het punt dat de auteur maakt in Hebreeën 10. Het hele boek Hebreeën houdt zich bezig met afvalligheid. Het gaat om mensen die het christelijk geloof verlaten, of om het verlaten ervan vanwege vervolging. En hoewel er dus veel goede theologie in de Hebreeënbrief staat, is het praktische punt dat het boek probeert duidelijk te maken dat je moet volharden. Je moet een trouw leven blijven leiden.
Het citaat staat eigenlijk in Hebreeën 10:38, maar de context begint bij vers 36: "Want u hebt volharding nodig, zodat u, wanneer u de wil van God hebt gedaan, kunt ontvangen wat is beloofd." (Hij citeert Habakuk 2:4) en vervolgens in vers 39: " Wij zijn echter geen mensen die zich onttrekken en daardoor naar het verderf gaan, maar mensen die geloven, tot behoud van hun ziel." Zie je, de auteur van Hebreeën begrijpt, en Paulus ook, dat Habakuk 2:4 meer inhoudt dan alleen de eerste kwestie van geloof. Dat eerste geloofsvraagstuk zal ons leven doordringen, dag in dag uit roept het ons op om te volharden, vol te houden, God te blijven geloven, het geloof te behouden en het niet op te geven. De rechtvaardige zal door geloof leven. De rechtvaardige zal door trouw leven. Begrijpt u het onderscheid? Het is een van die dingen waar je misschien een tijdje over moet nadenken.
Het antwoord van Habakuk staat dan in hoofdstuk 3, en er is een discussie over de Exodus en Gods reddingswerk in de Exodus. Dan is er in de tweede helft van Habakuk 3:16 zijn expliciete geloofsverklaring: "Ik zal dag in dag uit doorgaan met het hebben van geloof in God, wat ik ook zie, ik zal trouw blijven." Habakuk zegt: "Toch zal ik rustig wachten, het zelfde woord wat we in 2:3 zagen, tot de dag van benauwdheid komt over de mensen die ons binnenvallen. Om de Babyloniërs te treffen die de Judeeërs gaan binnenvallen." Ik denk dat dit de reden is waarom God Habakuk antwoordde. Door het hele boek heen is Habakuk een gelovige man die eerlijke vragen over God heeft en die hij wil begrijpen, omdat de aanwezigheid van goddeloosheid zo pijnlijk voor hem is. En toch is hij een man van geloof en God antwoordt, en Habakuk reageert in geloof en hij zegt: “Oké, ik zal rustig wachten omdat ik geloof dat U bent wie U zegt dat U bent, dat U gaat doen wat U zegt.
Habakuk heeft God Zijn tweede belofte nooit zien vervullen, en toch zou hij rustig afwachten omdat hij geloofde dat Hij dat zou doen. En dan, in twee van de grootste verzen in het Oude Testament, de verzen 17 en 18, kijkt Habakuk vooruit naar de verwoesting in de landbouw die zeker zal komen als de Babyloniërs komen en luisteren naar wat hij zegt. “Ook al bloeit de vijgenboom niet en staan er geen vruchten aan de wijnstokken, de opbrengst van de olijven mislukt, de velden brengen geen voedsel op, de kudde wordt van de schaapskooi afgesneden en er is geen kudde in de stallen.”
Met andere woorden Hoe erg het ook wordt, God, hoe erg de vernietiging ook is, wat ze ook met onze velden doen, wat ze ook met onze dieren doen – en dit is een landbouweconomie, dit is hun leven! En Habakuk zegt dat het hem niet kan schelen hoe slecht de ervaring is, hij zal zich verheugen in de HEER. Hij zal vreugde scheppen in de God van zijn verlossing. Habakuks geloof is niet passief. Er is geen gevoel van berusting van fatalisme. Het is actief! Hij zei: “Ik ga me verheugen! Zie je, Habakuks geloof heeft hem bevrijd, de ketenen van angst zijn eraf gevallen en hij is bevrijd om niet passief te zijn en te zeggen: ‘Oké God, ik denk dat U zich aan Uw wil zult houden.’ Dat is allemaal niet aanwezig in Habakuk! Maar zelfs als hij geconfronteerd wordt met een extreme ramp, zal Habakuk trouw blijven en dat betekent dat hij zich elke dag in God zal verheugen!
Hij zal vreugde scheppen in de God van zijn verlossing. Habakuks geloof is niet passief. Er is geen gevoel van berusting. Er is geen sprake van fatalisme. Het is actief! Hij zei: ‘Ik ga blij zijn! Ik zal blij zijn!” Zie je, Habakuks geloof heeft hem bevrijd, de ketenen van angst zijn gevallen en hij is bevrijd. Om niet passief te zijn en te zeggen: “Oké God, ik denk dat U zich aan Uw wil zult houden, ik zal zitten afwachten.” Dat is allemaal niet aanwezig in Habakuk! Maar zelfs ondanks een extreme ramp zal Habakuk trouw blijven en dat betekent dat hij zich elke dag in God zal verheugen! Hij zal zich verheugen in God, zijn Verlosser! Hij zal lachen onder moeilijke omstandigheden. Hij zal zeggen: “Dus wat! Dus wat een Babyloniërs! Ik geloof nog steeds. Ik zal trouw zijn."
Fundamentele dingen die van Zijn discipelen worden verlangd
Wat vraagt God van zijn discipelen? Wat is het meest fundamentele dat God van jou en mij verlangt? Wat vraagt God van ons, aan de basis van ons bestaan? Het gaat niet om een goed gevoel over Hem en niet om een goed gevoel over onszelf. Het is niet naar de kerk gaan, onze Bijbel lezen, de goede dingen geloven, goede dingen doen en geen slechte dingen doen. Dat zijn allemaal goede dingen die ons leven zullen karakteriseren, maar 'geen' ervan is het meest fundamentele soort dingen dat God van jou verlangt en dat Hij van mij verlangt. Het meest fundamentele dat God van jou en mij verlangt, is dat we geloof hebben! Hebreeën 11:6: "Zonder geloof is het onmogelijk, niet moeilijk - het is onmogelijk, om God te behagen." Geen enkele kerk die het goede doet en de verkeerde dingen niet doet en onze Bijbel leest, zal Hem behagen. Als dat alles is wat we doen, maar geen geloof hebben, als we niet dag in dag uit trouw zijn, dan behagen we Hem niet. Het is geloof dat het meest fundamentele niveau is om Hem te behagen.
God roept jou en mij op om geloof te hebben, wat er ook gebeurt. Om te geloven dat Hij rechtvaardig is. Om te geloven dat Hij rechtvaardigen zal belonen, dat Hij slechtheid zal straffen, dat Zijn wegen altijd de beste zijn, en dan elke dag te leven, ongeacht de omstandigheden, ongeacht wat er voor ons opkomt. En wij zeggen: “Misschien begrijp ik dit niet, God. Mijn man is nog steeds van mij gescheiden. Ik begrijp niet hoe dit kan, maar ik geloof dat U goed en machtig en rechtvaardig bent en dat is genoeg.' Dat was trouwens Gods antwoord aan Job. Hij heeft het tafereel in de rechtszaal nooit aan Job uitgelegd. Hij vroeg: “Ben ik genoeg?” en Job zei: "Ja, U bent genoeg." Dit is opnieuw wat er aan de hand is in Hebreeën 11, beginnend bij vers 1. Dit is het grote hoofdstuk over geloof, waar de auteur van Hebreeën de reuzen van het geloof in het Oude Testament aan de orde stelt en begint: "Nu is geloof de zekerheid van dingen waarop we hopen, de overtuiging van dingen die we niet zien.’ Dat is wat God wil! God wil dat we ons leven leiden met absolute zekerheid, absolute overtuiging, ook al kunnen we het niet zien. Dat is de basis van wat God nog meer doet glimlachen, meer dan iets anders.
Maar als je de reuzen van het geloof in Hebreeën 11 doorneemt, kijk dan eens naar de voorbeelden van geloof. Abel bracht een offer aan God. Henoch hoefde niet te sterven. Noach bouwde een ark. Dag in dag uit, jaar in, jaar uit en uiteindelijk ging hij naar binnen. Abraham verliet zijn huis. Sarah geloofde dat ze een kind zou krijgen. Abraham offerde zijn enige zoon omdat hij geloofde dat God hem uit de dood zou opwekken. Jakob had geloof en zegende zijn kinderen. Jozef had geloof en vroeg dat zijn beenderen uit Egypte zouden worden gehaald toen God de kinderen van Israël uiteindelijk terug naar het Beloofde Land bracht. Dit zijn allemaal voorbeelden, niet van wat wij het reddende geloof noemen, niet het geloof waardoor we discipelen worden, maar dit zijn allemaal voorbeelden van het geloof waar we dag in dag uit, terwijl we het leven tegemoet treden en het niet zo lijkt te zijn Als we goed en eerlijk zijn, zeggen we nog steeds: ‘Ik geloof en ik zal trouw aan mijn God leven.’
Het is een bevrijdend geloof. O, dat we allemaal elke dag van ons leven bevrijd konden worden door dat soort geloof. Om ons geloof te zien, om te zien dat onze trouw elk aspect van ons leven doordringt. Dat we, ondanks ogenschijnlijk onoverkomelijke tegenslagen, nog steeds geloven dat God is wie Hij zegt dat Hij is en dat Hij zal doen wat Hij zegt dat Hij zal doen. Hoe goed of slecht het leven ook wordt, we geloven nog steeds dat God rechtvaardig is. Wij geloven nog steeds dat God rechtvaardig is. Wat ik ook zie en wat ik ook hoor, ik geloof nog steeds dat Gods wegen de beste zijn! En dat de wegen van de wereld slechter zijn. Dit is het soort geloof dat ons van deze wereld bevrijdt. Het bevrijdt ons van de behoefte om op school geaccepteerd te worden. Omdat we geloven dat het kennen van God zoeter is dan vrienden.
Het is het soort geloof dat ons bevrijdt van het besteden van ons leven aan het verdienen van financiële zekerheid – en dat bestaat niet – maar toch kijken we naar de wereld en streven we naar een groter huis, hoe meer speelgoed, hoe groter luxe. Maar het geloof dat bevrijdt, zegt in de taal van Hebreeën 11: “Nee. Wij zijn vreemdelingen en ballingen. Wij zoeken een hemels thuisland.
Deze wereld is niet mijn thuis, ik ben er maar op doorreis.' Dat is wat we geloven. Dat is wat we weten dat waar is. Ondanks alles wat de wereld tegen ons zegt, zeggen we in de tussentijd: 'Gods wegen zijn de beste en niet de Wereld. Prijs de Heer, dit is niet mijn thuis. Eerlijk gezegd Geloof bevrijdt je als je verder kijkt dan de pijn, de teleurstellingen en het verdriet van het leven.
Het bevrijdt ons, zodat we onder ogen kunnen zien wat Habakuk ‘ongerechtigheid, vernietiging en geweld’ noemt. Het geloof zegt: “God is nog steeds wie Hij zegt dat Hij is. Hij is rechtvaardig en goed.” Ons geloof zegt: “God zal doen wat Hij zegt dat Hij zal doen als Hij er helemaal klaar voor is om het te doen. Hij zal gerechtigheid belonen en in de tussentijd zal ik het doen, door de kracht van Jezus Christus en de Geest van God, ben ik trouw aan Hem en leef mijn overtuigingen uit. Nooit wankelend.
De vraag van Habakuk is heel eenvoudig. Het is erg makkelijk. Geloof jij God? Dat is Habakuk. Geloof jij God? Zult u Hem dag in dag uit trouw zijn, elke dag van pijn en onzekerheid? In elke dag van comfort en schijnbare veiligheid. Wilt u tot God roepen: ‘Ook al bloeit de vijgenboom niet en zitten er geen vruchten aan de wijnstokken, mislukken de opbrengsten van de olijven en brengen de velden geen voedsel op, wordt de kudde van de schaapskooi afgesneden en is er geen kudde meer in de kudde. Zelfs als het in de oogsttijd te veel regent, zal ik mij verheugen in de Heer. Ik zal vreugde scheppen in de God van mijn verlossing. Dat is de vraag van het boek Habakuk. Zullen jij en ik geloof hebben en zullen jij en ik elke dag een trouw leven leiden, ongeacht wat de wereld ons te bieden heeft?
Laten we bidden: Vader, het probleem van het kwaad is een van die fundamentele kwesties waar iedereen mee worstelt. We bekennen dat het een worsteling is als we de pijn en het lijden en de pijn zien en wat zo oneerlijk lijkt om ons heen. Het is moeilijk, Vader, om het te begrijpen. Toch, Vader, door geloof geloven wij dat U een rechtvaardige God bent, dat U een rechtvaardige God bent, dat U een goede God bent, dat U een machtige God bent. Dit zijn de dingen waarin we geloven en dit zijn de dingen waar we ons het meest aan vastklampen, Vader, als we elke dag met moeilijke tijden te maken krijgen. Als we proberen uit te vinden welke kleding we moeten dragen, welke grappen we moeten vertellen, hoe hard we moeten werken op het werk, al deze goede dingen waarvoor je ons hebt geroepen. Eerst en vooral, Vader, mogen wij U trouw zijn. Mogen wij, in alles wat we zeggen en doen, en alles wat we niet zeggen en niet doen, U glorie brengen door trouw te zijn, vast te houden aan onze overtuigingen en door te gaan met ons geloof en ons geloof in U. In Jezus naam, Amen.
Er is iets bevrijdends aan er niet om geven om wat de wereld denkt. Er is iets bevrijdends in de wetenschap dat we hier slechts voor een momentje zijn en dat we de vreugdevolle verantwoordelijkheid krijgen om trouw te zijn aan onze God. Ik zou je willen aanmoedigen om naar buiten te gaan, ondanks vervolging, ondanks conflicten, en er gewoon om te lachen. Omdat onze God machtig is en Hij wint! Ik heb het laatste boek uit de Bijbel gelezen. Wij winnen en zij verliezen. Ga verder met die overtuiging.
Geheugen Vers
“De rechtvaardige zal door zijn geloof leven” (Habakuk 2:4).
Reflectievragen
Wat is het ‘probleem van het kwaad’? Wat zijn enkele voorbeelden die u persoonlijk heeft meegemaakt?
Heb je ooit God een slecht persoon/ding zien gebruiken om een ander kwaadaardig persoon/ding te straffen? Wat vond jij er destijds van? Zou u er na reflectie nu anders over denken?
Heeft God je ooit gevraagd iets te geloven, ook al heb je jaren later nog steeds de vervulling van Zijn belofte niet gezien? Wat zijn enkele dingen die u kunt doen om ervoor te zorgen dat u door de jaren heen in uw geloof blijft?
Op welke manieren vertelt de wereld ons dat God ongelijk heeft en worden wij uitgedaagd om te geloven dat God wel gelijk heeft? Dit is de moeilijke vraag. Probeer specifiek te zijn en denk aan de situatie waarin u leeft: school, buurt, werk, enz.
Op welke manieren heeft u moeite gehad om trouw aan God te blijven?
Hoe ziet een leven doordrenkt van geloof eruit?