Jezus is God
Beeldspraak van de schapen en de herder
Het tiende hoofdstuk van Johannes draait om de beeldspraak van schapen en hun herder. Over de herder zegt Jezus in vers 3: "De schapen horen zijn stem en Hij, de Herder, roept zijn eigen schapen bij naam en leidt ze naar buiten. Wanneer hij al zijn eigen schapen naar buiten heeft gebracht, gaat hij voor ze uit en de schapen volgen hem, want ze kennen zijn stem." Vervolgens wordt de metafoor een beetje veranderd in vers 7: "Ik, Jezus, ben de deur van de schapen. Allen die vóór mij kwamen, zijn dieven en rovers, maar de schapen hebben niet naar hen geluisterd." Met andere woorden, de schapen wisten dat de dieven en rovers niet de ware herders waren.
Nogmaals wordt de metafoor veranderd in Johannes 10:11 en 14, waar Hij zegt: "Ik ben de goede herder. De goede herder geeft zijn leven voor de schapen. Ik ben de goede herder. Ik ken de mijnen en de mijnen kennen mij." De herder die Jezus is, kent zijn schapen. Hij kent ze bij naam en Hij leidt ze. De schapen, dat zijn wij, kennen de herder en volgen Hem; wij volgen geen valse herders. Wij volgen de ware herder. Ik wil kijken naar de achtergrond van deze metafoor, aangezien deze begint in Johannes 10:22, waar staat: "In die tijd vond het Feest van de Inwijding plaats in Jeruzalem. Het was winter en Jezus liep in de tempel, de zuilengang van Salomo. De Joden verzamelden zich om Hem heen en zeiden tegen Hem: 'Hoe lang houdt U ons nog in spanning? Als U de Christus bent, zeg het ons dan ronduit.'" Het is waarschijnlijk geen eerlijke vraag. Waarschijnlijk wilden ze, net als het Sanhedrin, een juridische beschuldiging doen en wilden ze het van Zijn eigen lippen horen. Dus Jezus, zoals Hij vaak doet, geeft hen meer dan ze vroegen en Hij antwoordt: "Jezus antwoordde hun: 'Ik heb het u gezegd, maar u gelooft niet. De werken die Ik doe in de Naam van Mijn Vader, getuigen van Mij, maar u gelooft niet, omdat u geen deel uitmaakt van Mijn kudde. Mijn schapen horen mijn stem en Ik ken ze en ze volgen mij. Ik geef ze eeuwig leven en ze zullen nooit verloren gaan en niemand zal ze uit mijn hand rukken. Mijn Vader, die ze mij gegeven heeft, is groter dan allen, en niemand kan ze uit de hand van de Vader rukken.” Jezus vertelt hen dat Hij hun vragen al duidelijk heeft beantwoord. Ze luisteren niet naar wat Hij zegt of zien in de betekenis van zijn werken, van zijn daden. In feite waren ze niet in staat om zijn woorden en daden te begrijpen omdat ze niet geloofden. In feite waren ze niet in staat om te geloven omdat ze niet Jezus’ schapen waren. Dit is de Bijbelse leer die we “verkiezing” noemen. Waar de Vader specifieke schapen heeft uitgekozen om van Hem te zijn en hij geeft die schapen aan Jezus zodat Jezus hen eeuwig leven zal geven. De schapen kennen Jezus’ stem. Ze volgen Jezus en ze zullen nooit van de Vader worden afgenomen. Waarom? Omdat er niemand groter is dan de Vader.
Johannes 10:30 – “Ik en de Vader zijn één”
Dit vormt dan de achtergrond voor een van de belangrijkste, cruciale verzen in het hele Nieuwe Testament, namelijk Johannes 10:30. Als u in uw Bijbel markeert en onderstreept, is dit er een om te markeren. Jezus sluit zijn bespreking af door te zeggen: “Ik en de Vader zijn één.”
Wat Jezus niet zegt
Wat zegt Jezus niet in vers 30? Jezus zegt niet dat Hij en de Vader identiek zijn. Het Grieks is op dit punt absoluut expliciet. Jezus zegt: "Ik en de Vader zijn één ding." Hij zegt niet dat de Vader en ik één persoon zijn. Ze zijn verschillend in hun persoonlijkheid. "Persoonlijkheid/personen" is de term die de kerk de afgelopen twee millennia is gaan gebruiken om de Vader en de Zoon te beschrijven. Maar het zijn verschillende personen. Kijk maar eens terug naar vers 29; "Mijn Vader, die ze aan mij gegeven heeft, is groter dan allen." Je hebt twee verschillende personen en Jezus zegt niet dat Hij en de Vader identiek zijn. Als ik het anders zou kunnen zeggen, zou ik zeggen dat het woord "God" en het woord "Vader" verschillende categorieën zijn. Als we willen begrijpen wat Jezus zegt en als we de goddelijkheid van Christus willen begrijpen, is het belangrijk om deze twee categorieën niet te vermengen. Jezus is God. De Vader is God. Maar Jezus is niet de Vader. Oké? Dus Jezus en de Vader zijn niet identiek, en Hij beweert dat ook niet. Hij zou het anders hebben gezegd als dat was wat Hij bedoelde.
Ten tweede zegt Jezus niet dat Hij minder is dan God. De Mormonen en de Jehova's getuigen hebben het gewoon mis. Je hoeft alleen maar te kijken naar de reactie. Wat deden de Joden? Jezus zei: "Ik en de Vader zijn één." Zeiden ze: "Nou, Hij beweert een speciaal persoon te zijn, maar van een lagere status dan God, dus Hij kan het mis hebben, maar we kunnen Hem laten gaan?" Nee. Ze deden wat de Bijbel vereist als straf voor godslastering. Ze raapten stenen op om Hem te doden. Zie je dat in vers 33? Ze zeggen: "We gaan je stenigen voor godslastering, want jij, een mens, maakt jezelf God." Wat de zin "Ik en de Vader zijn één" ook betekent, het is een claim op goddelijkheid.
Het is de claim dat Jezus God is en daarom gaan ze Hem daarvoor stenigen. Jezus beweert niet minder te zijn dan God en de mensen die zijn taal spraken begrepen dat. Soms, als Jezus Vader/Zoon-taal gebruikt, terwijl hij de Zoon van God is, denken sommige mensen dat hij op de een of andere manier een lagere status dan God claimt. Maar kijk nog eens naar vers 36. Jezus heeft het over hun beschuldiging van godslastering en hij zegt: "Jullie zeggen dat ik god laster, omdat ik heb gezegd: 'Ik ben de Zoon van God?'" Met andere woorden, toen Jezus beweerde de Zoon van God te zijn, begrepen de Joden terecht dat hij beweerde God te zijn. Dus door te zeggen dat Jezus en de Vader afzonderlijke personen zijn, wordt Jezus geen lagere status toegekend. De mensen tot wie hij sprak begrepen het. Ze begrepen dat, toen Jezus beweerde de Zoon van God te zijn, toen Jezus zei: "Ik en de Vader zijn één", ze terecht begrepen dat Jezus beweerde God te zijn. Dit is waarom verzen als Filippenzen 2:6 zo belangrijk zijn, waar Paulus zegt: " Die, hoewel Hij in de gestalte van God was, het niet als roof beschouwd heeft aan God gelijk te zijn."
Het woord dat wij vertalen met "gedaante" verwijst niet naar een inferieure kopie. Wanneer Paulus de Filippenzen vertelt dat Jezus in de gedaante van God bestond, betekent dit dat hij de exacte representatie van God was. Daar is niets inferieurs aan. Jezus beweert nooit minder te zijn dan God. Hij beweert zeker nooit een geschapen wezen te zijn zoals de Mormonen en de Jehova's Getuigen beweren dat hij is.
Wat Jezus zegt
Dat is dus wat Jezus niet zegt. Hij zegt niet dat Hij en de Vader identiek zijn en Hij zegt niet dat Hij minder is dan God. Dus wat zegt Jezus? Door te zeggen: "Ik en de Vader zijn één," zegt Jezus dat hoewel de Vader en de Zoon afzonderlijke personen zijn, ze beiden de "ene God" zijn. Johannes 10:30 is een van de sterkste bevestigingen van goddelijkheid in het hele Nieuwe Testament. De een zien is de ander zien. De een horen is de ander horen. En de Zoon verheerlijken is de Vader verheerlijken. En nogmaals, je kunt dit zelfs zien in de uitwisseling. Heb je opgemerkt uit wiens hand we niet kunnen worden gerukt? Beginnend bij vers 28, "Ik geef hun eeuwig leven en zij zullen beslist niet verloren gaan en niemand zal ze uit mijn hand rukken, wat Jezus betekent. Mijn Vader die hen naar mij gezonden heeft, is groter dan allen en niemand kan hen uit de hand van de Vader rukken." Dit alles is het mysterie. Het is het mysterie van wat wij de “Drie-eenheid” noemen. Een woord dat niet voorkomt in het Nieuwe Testament en toch een concept is dat dat wel doet.
Mysterie van de Drie-eenheid
De Drie-eenheid leert dat wij geloven dat God één is, dat er maar één God is en dat wij dat geloven omdat de Bijbel dat zegt. Er zijn niet drie goden die als het ware samenwerken. Dat was een ketterij die door de vroege kerk werd veroordeeld en “tritheïsme” werd genoemd. Maar de Bijbel, zowel het Nieuwe als het Oude Testament, leert dat er maar één God is. Neem een passage als Jesaja 45:5 en 6 waar Jezus, en God, zegt: “Ik ben de Heer, Ik ben Jahweh, en er is geen ander, behalve Mij is er geen God.” “Er is niemand behalve Mij. Ik ben Jahweh en er is geen ander.” Dus wij geloven dat er één God is. Wij zijn monotheïsten omdat de Bijbel ons dat leert. Omdat de leer van de Drie-eenheid en de Bijbel ons dat leren, geloven wij dat God ook drie is. Wij geloven het omdat de Bijbel dat zegt.
Nu leert de Bijbel niet dat er één God is die in drie vormen bestaat. U kent de analogie van H2O, dat een gas, vloeistof of vaste stof kan zijn. We proberen zulke analogieën te gebruiken, maar dat is ketters. Het wordt "modalisme" genoemd en het werd vernietigd door de vroege kerk. Wij geloven niet in één God die in drie verschillende vormen bestaat. Wij geloven dat de Vader volledig God is. Dat is niet betwist in de geschiedenis van de kerk. Toch geloven wij dat de Zoon volledig God is en toch onderscheiden van de Vader. Wij geloven dat de Heilige Geest volledig God is en toch onderscheiden van zowel de Vader als de Zoon. Doet uw hoofd pijn? Dat is prima. Wanneer u probeert dingen te begrijpen die uiteindelijk onbegrijpelijk zijn, eindigt dat bijna altijd in hoofdpijn.
Onze geloofsbelijdenis zegt: "God bestaat eeuwig in drie personen, Vader, Zoon, Heilige Geest, gelijk in wezen en goddelijke perfectie. Alle drie ongeschapen." Dat wil zeggen, de Vader is volledig God, de Zoon is volledig God, de Geest is volledig God. Maar het gaat verder, "het uitvoeren van verschillende maar harmonieuze functies." Er is een hiërarchie. Er is ondergeschiktheid in de Drie-eenheid. Ze hebben verschillende functies en toch zijn ze één God. Uiteindelijk schiet natuurlijk alle menselijke taal tekort, omdat er geen analogie is met God, er is niets in de schepping dat ons echt kan helpen de Drie-eenheid te begrijpen. Dus we verzinnen woorden, we moeten, om te proberen te beschrijven wat geen analogie heeft. We verzinnen een woord als "Drie-eenheid", wat gewoon een Latijns woord is dat "drie-heid" betekent. Of we praten over de drie personen van de Godheid. Maar uiteindelijk faalt alle taal. En weet je wat? Dit is zoals het hoort. Het zou ons niet moeten verbazen dat God uiteindelijk niet volledig begrepen of volledig beschreven kan worden. Hij is uiteindelijk, in Zijn essentie, ondoorgrondelijk. Dat is oké. Wij zijn niet God en we hoeven niet alles over Hem te begrijpen. De Vader is volledig God. De Zoon is volledig God. De Geest is volledig God. En toch is er één God. Het mysterie van de Drie-eenheid.
Dit helpt ons andere passages in Johannes te begrijpen
Bij het afronden van het argument, zoals Hij vaak doet, houdt Hij ervan om ze af te sluiten met een oneliner. Jezus zei tegen hen: "Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, vóór Abraham was, Ik ben." Jezus is de grote IK BEN. Toen God zichzelf aan Mozes openbaarde in de brandende struik in Exodus hoofdstuk drie, zei Mozes: "Wat is uw naam? Als ik naar Uw volk ga, moet ik weten wie U bent?" En de God van de brandende struik zegt: "Ik ben die Ik ben." Daar krijgen we de naam Jahweh of Jehovah vandaan. Gods heiligste, meest persoonlijke naam van alle namen. Dus toen Jezus tegen de Joden zei: "Voordat Abraham was, Ik ben." Begrepen ze precies wat hij zei en ze pakten stenen op om hem te doden, omdat hij in hun gedachten godslastering pleegde omdat hij beweerde de grote IK BEN van Exodus drie te zijn. Hij beweerde Jahweh te zijn. Het verklaart Johannes 1:1: “In het begin was het Woord, Johannes’ term voor Jezus, en Jezus was bij God en Jezus was God.” Een aanspraak op goddelijkheid. Nu zegt Johannes in Johannes 1:1 weer niet dat alles wat God is, Jezus is. Er is meer aan God dan Jezus. Toch zegt Johannes 1:1 dat Jezus volledig God is. Dat is wat Jehova’s Getuigen niet begrijpen, omdat ze geen Grieks kennen. En laat ze je niet proberen te vertellen dat ze dat wel doen. Het enige wat je hoeft te doen, als je met een van hen in discussie raakt, is ze naar vers 18 te brengen. “Niemand heeft ooit God gezien, de enige God, die aan de zijde van de Vader is. Hij heeft Hem bekendgemaakt.” Je ziet hoe menselijke taal de waarheid van God eenvoudigweg niet kan uitdrukken.
Dus Jezus zet vaak ideeën tegen elkaar op die lijken te botsen en toch zijn ze allemaal waar. Wie is de enige God die aan de zijde van de Vader is? Het is niet de Vader, omdat de enige God aan de zijde van de Vader is. De enige God is Jezus. Alleen Jezus, die God is, heeft God gezien, heeft de Vader gezien en is daarom in staat God bekend te maken. Neem ze gewoon mee naar vers 18 en ze zullen je met rust laten. Daarom is Johannes 20:28 zo'n belangrijke bekentenis. Het is niet alleen op de lippen van Thomas, maar het is bedoeld als een van de culminerende bekentenissen in het hele boek Johannes. Wanneer Thomas de verrezen Heer en de spijkerwonden en het gat in Zijn zijde ziet, valt hij neer en roept uit, en bedenk dat dit een monotheïstische Jood is, "Mijn Heer en mijn God." Thomas begreep dat mensen niet opstaan uit de dood. Alleen God staat op uit de dood. Dus de bekentenis van Thomas is de bekentenis die op jouw lippen en mijn lippen moet zijn; mijn Heer, mijn Meester en mijn God.
Meer dan alleen theologische nieuwsgierigheid
Er is veel meer aan deze kwestie van de Drie-eenheid dan alleen theologische nieuwsgierigheid. Omdat Jezus de grote “Ik ben” is, kan hij ook passages zeggen zoals in Johannes 6:35. Omdat Jezus zegt: “Ik ben de grote Ik ben,” kan hij ook zeggen: “Ik ben het brood des levens, en wie tot Mij komt, zal geen honger hebben. En wie in Mij gelooft, zal nooit dorst hebben.” Omdat Hij de grote Ik ben is, kan hij zeggen: “Ik ben het brood des levens. Ik ben het enige dat echt kan bevredigen.” Omdat Jezus de grote Ik ben is, kan hij zeggen: “Ik ben het licht van de wereld. Ik ben de bron van alle waarheid.” Omdat Jezus God is, kan hij de grote Ik ben, kan hij zeggen: “Ik ben de deur van de schapen. Ik ben de unieke bron van redding en leven.” Omdat Jezus de grote Ik ben is, kan hij zeggen: “Ik ben de goede herder.” Het is God die Zijn leven geeft voor Zijn schapen. Omdat Jezus de grote Ik ben is, kan Hij zeggen: “Ik ben de opstanding en het leven.” Dat Hij de bron van het leven is, het leven voor de dood en het leven na de dood. Omdat Jezus de grote Ik ben is, kan Hij in Johannes 15 zeggen: “Ik ben de wijnstok en jullie zijn de ranken. Als jullie niet in Mij blijven en Ik in jullie, zullen jullie geen vrucht dragen.” Dat Hij de enige bron van voeding is. Omdat Jezus de grote Ik ben is, kan Hij zeggen: “Ik ben de weg, en Ik ben de waarheid en Ik ben het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij. De leer van de Drie-eenheid is allesbehalve intellectuele, theologische nieuwsgierigheid.
De leer van de goddelijkheid van Christus staat niet alleen in Johannes
Nadat we naar Johannes en de leer van de goddelijkheid van Christus hebben gekeken, is het feit dat Hij God is zo duidelijk in Johannes. Als we het eenmaal begrijpen, helpt het ons om andere verzen te begrijpen die we door het hele Nieuwe Testament heen vinden. Het feit dat Jezus God is, verklaart waarom Jezus beweert zonden te vergeven, aangezien alleen God zonden kan vergeven. Omdat Jezus de grote Ik ben is, begrijpen we waarom Hij voor zichzelf eer en glorie en aanbidding opeist, dat wat alleen aan God toebehoort. Omdat Jezus God is, verklaart het waarom verzen in het Oude Testament die op God worden toegepast, kunnen worden toegepast op Jezus in het Nieuwe Testament, omdat Hij God is. Het verklaart verzen als Filippenzen 2:6 waar we naar keken. Het verklaart verzen als Colossenzen 1:15 en 20 waar staat: "Al de volheid van God woonde in Jezus." Het verklaart Romeinen 9:5. Het legt Titus 2:13 uit, waar Paulus Titus vertelt dat we wachten op de zalige hoop, de verschijning van onze grote God en Redder, Jezus Christus.
Conclusie
De vraag van Johannes 10:30 is, geloof je het? Ik weet dat de meesten van ons waarschijnlijk zouden knikken en zeggen: "Ja, dat doe ik zeker." Toch vraag ik me deze week af of we dat echt geloven. Geloven jij en ik echt dat Jezus God is? Als ik echt geloofde dat Jezus God is, vraag ik me af of ik Hem net zo zou compartimenteren als ik nu doe. Als ik echt geloof dat Jezus God is, zou ik dan zeggen: "Weet je, je mag zondagochtend hebben, maar van maandag tot en met zaterdag mag je uit mijn leven blijven. Ik wil doen wat ik wil." Ik vraag me af of we ongehoorzaam zouden zijn als we echt geloofden dat Jezus God is. Jezus zegt dat we elkaars lasten moeten dragen, maar onze neiging is zo vaak om geïsoleerd van onze broeders en zusters te leven en elkaars lasten niet te dragen. Ik vraag me af of we ongehoorzaam zouden zijn als we echt geloofden dat Jezus God is.
Ik zie verzen als Efeziërs 4:29: “Laat geen vuile praat uit uw mond komen, maar alleen woorden die goed zijn en opbouwen, waar nodig, zodat ze genade geven aan hen die het horen.” Als ik echt geloof dat Jezus God is en Jezus, God, via zijn apostel zegt: “Hou je mond als je niets aardigs te zeggen hebt,” zou ik dan nog steeds oordelen over mensen en zou ik nog steeds een kritische geest hebben? Zou ik ongevraagd spreken met onvoldoende informatie? Ik vraag me af of ik echt geloof dat mijn Goede Herder God is, niet alleen Jezus, maar als ik geloof dat mijn Goede Herder die zijn leven voor mij heeft gegeven God is, zou ik dan doorgaan met hypocrisie? Zou ik mijn bedrieglijke hart verbergen door religieuze dingen te zeggen? Denk aan het grootste in de hele schepping.
Ik denk graag na over de Hubble Space Telescoop-site. En als ik denk aan de grootste dingen in de werkelijkheid, denk ik aan sterrenstelsels. Dit is een Sombrero-sterrenstelsel. Het lijkt op een hoed. Het is M104, als dat belangrijk is. Het bestaat uit miljarden sterren. Veel van de lichtpuntjes die je ziet zijn in feite clusters van sterren, niet alleen individuele sterren. De donkere ring rond het sterrenstelsel is microscopisch ruimtestof. Astronomen hebben het stof nog nooit gezien. Ze denken dat elk korreltje misschien een duizendste van een cm. groot is. Toch is er zoveel van dit microscopische stof dat het een stevige rotswand vormt, niet rond een zon, niet rond een planeet, niet rond een zonnestelsel, maar rond een heel sterrenstelsel, dat trouwens 500 miljoen lichtjaren is. Het Sombrero-sterrenstelsel, M104, toont de glorie van Jezus Christus, mijn Goede Herder, die Zijn leven voor mij heeft gegeven en die mij gebiedt uw lasten te dragen en alleen dat te zeggen wat genade schenkt. Denk daarbij aan het kleinste dier, het kleinste, misschien wel een insect. Misschien een mier en dat ben ikzelf.
Sombrero Galaxy verkondigt de glorie van mijn Redder en ik ben een mier. Toch gaat zelfs die vergelijking mank, nietwaar? Niet omdat ik minder ben dan een mier, maar omdat Jezus God is en Hij groter is dan de sterrenstelsels die Hij bij duizenden heeft geschapen. Hij is groter dan alles wat we kunnen zien, ervaren, bedenken of ons kunnen voorstellen. En toch vechten we tegen Hem. We marginaliseren Hem. We negeren Hem. En we beweren dat Hij niet weet waar Hij het over heeft. Geloof ik echt dat Jezus God is? Ik weet dat het niet zo eenvoudig is. Het feit dat jij en ik debatten hebben met God, elke keer dat we bewust zondigen, is het een debat dat we voeren met de God van de Sombrero Galaxy, kunnen we zien als de ongelooflijke kracht van zonde in ons leven. Een zonde die ons blind zou maken om met God te discussiëren. Dat de mieren hun uitdagende vuisten in het gezicht van de God van de sterrenstelsels zouden schudden en zouden zeggen: "Ik zal het op mijn manier doen. U kunt me niet vertellen hoe ik me moet kleden. U kunt me niet vertellen hoe ik moet praten. U kunt me niet vertellen wat ik moet doen.” Dat we dit soort debatten voeren, illustreert, als het niets anders is, de ongelooflijke kracht van de zonde, die vermengd is met onze bedrieglijke harten en een kracht is die groter is dan alles wat we ons maar kunnen voorstellen. Zeker groter dan welke kracht dan ook die we op eigen houtje kunnen overwinnen.
Het leven is een reis en we bewandelen het pad samen. We bewandelen het met onze broeders en zusters. We bewandelen het met onze Goede Herder. We bewandelen het met Jezus. We bewandelen het met God. Terwijl we bewandelen maken we fouten. We vragen om vergeving. We worden vergeven. We leren van onze fouten en we groeien. Terwijl we groeien, groeien Jezus en ons begrip van God met ons mee, en we zien Hem steeds meer voor wie Hij werkelijk is, terwijl we tegelijkertijd duidelijker de lelijkheid en de kracht van onze eigen zonde zien. Maar terwijl we deze reis samen bewandelen, terwijl we steeds weer leren dat Jezus God is, is Hij geen Galilese profeet die langs het Meer van Galilea liep en de broederschap van alle mensen onderwees. Hij was Gods incarnatie. Dat leren we keer op keer. Als we dat leren, komen we tot diepere inzichten dat, bijvoorbeeld, wanneer we bidden, wanneer we vragen en zoeken en kloppen, we bidden tot de Schepper van al het leven, alle sterrenstelsels, alle realiteit. Dat wanneer we pijn hebben, we ons wenden tot Jezus die God is, die de grote Ik ben is, die de Onderhouder van al het leven is. Dat wanneer jij en ik eenzaam zijn, we begrijpen dat Jezus de God van de sterrenstelsels is die naast ons bed zit en ons troost. Wanneer we zondigen, begrijpen we dat het God is die Zijn leven heeft gegeven: het sterrenstelsel voor de mier. Wanneer we zoeken naar betekenis, vinden we die alleen in Jezus de grote Ik Ben, die God is. "Waarlijk," zei Jezus, "Ik en de Vader zijn één."